Laleur Bodas: Rahasia di Balik Perselingkuhan dan Rencana Pembunuhan

Di sampul depannya tertulis “Novel misteri Sunda klasik nu nepi ka kiwari teu weléh dipikameumeut”. Ya, dari awal kisah ini memang langsung tancap gas, penuh teka-teki, nyaris sampai akhir. Memaksa pembaca mau tak mau mesti menyelesaikannya hingga tuntas jika mau mengetahui bagaimana cerita ini berakhir.

Mula-mula hanya kisah cinta biasa. Lawan jenis. Pemuda dan gadis. Tapi masalah mulai muncul saat tokoh lain memadu kasih di luar kesepakatan umum (pernikahan). Singkatnya perselingkuhan. Penyakit relasi ini pada akhirnya membelit banyak kaki dalam konflik pelik yang disusun sedemikian rupa. Memuncak hingga terjadi rajapati.

Samsu, pengarang novel ini, merupakan singkatan dari Sambas dan Susangka, dua-duanya lahir di Kuningan dengan tanggal, bulan, dan tahun yang sama persis: 23 September 1917. Bukankah ini sebuah kebetulan yang aduhai bagi pengarang kisah misteri?

Laleur Bodas (lalat putih) sang tokoh misteri yang “memandu” alur cerita amat lincah bergerak. Ia muncul dalam surat-surat pendek, menginformasikan kejadian-kejadian yang akan tiba kepada tokoh-tokoh lainnya. Serupa nubuat yang meneror hari-hari penuh asmara, prasangka, fitnah, dan amarah.

Basri dan Lili, sejoli yang membuka novel ini timbul tenggelam dalam alur penceritaan yang dramatis dan rumit. Di seselanya, Laleur Bodas menguntit.

Saat kisah mendekati penghujung, yakni ketika tokoh Laleur Bodas akhirnya terongkar, pembaca bisa jadi akan teringat dengan adegan yang selalu muncul dalam serial Detektif Conan, yakni saat ia membeberkan segala penemuannya lewat detektif Kogoro Mouri yang tertidur.

Secara keseluruhan, rasanya tidak berlebihan jika kisah misteri ini diklaim sebagai “Novel misteri Sunda klasik nu nepi ka kiwari teu weléh dipikameumeut”. Hurung! [irf]

Eunteung (Bagian 1)

Karya Dede Mudopar

Mani horéam sabenerna mah. Tiris. Tapi da kawajiban. Ngaronda. Kabagéan ngaronda. Tabuh sapuluh kakara turun ti imah. Sajajalan ti imah ka garduh mani tiiseun. Jempling. Sora gaang jeung jangkrik nambahan simpéna peuting. Geus pada sararé jigana. Carapéeun. Ma’lum usum gawé. Usum macul.

Ti jauh geus katingali di garduh aya nu cindukul. Ngan sorangan jigana téh. Saha nya ceuk pikir. Geus deukeut karék atra. Si Emus horéng. Si Emus keur cindukul diharudum sarung. Ngahareupan goréng ulén sapiring, térmos, jeung gelas tilu na baki nu geus aya kopian.

“Aéh geuning Emus? Iraha balik ti kota, Mus?” ceuk kuring bari asup ka garduh. Solongkrong ngajak sasalaman. Si Emus rada reuwaseun. Kagebah.

“Tadi Kang, tabuh salapan, da ngéndong heula di Talaga. Kapeutingan puguh di jalan, Kang,” témbal si Emus bari ngasongkeun leungeun. Tuluy nangkeup tuur.

“Oh. Enya mending meuting wé heula, daripada kana ojég. Mahal. Jaba sok maksa deuih,” omong kuring. Gék diuk gigireunana.

“Muhun atuh Kang,” tembalna bari angger nangkeup tuur.

Katingalina rada nguyung si Emus téh. Nu biasana sok resep heureuy. Anéh, ceuk haté.

“Éh, nya kamarana batur, Mus? Éta Mang Dasim jeung Mang Suma, pan bagéan ronda éta ogé,” ceuk kuring bari ngarongkong térmos jeung baki. Rék ninyuh kopi. Sugan rada haneut ari bari nginum kopi mah.

“Mang Dasim mah teu ngareunah awak, cenah. Tadi budakna ka dieu bari éta nganteurkeun kopi jeung térmosna. Ari Mang Suma mah iang domba ka Cikolé, cenah. Tadi pamajikanana ka dieu, nganteurkeun éta goréng ulén,” ceuk si Emus bari angger teu robah diukna.

“Euleuh atuh urang ngan duaan nya, Mus. Ngopi Mus?” ceuk kuring nawaran kopi ka si Emus. Manéhna ngan gideug. Kuring teu nawaran dua kali. Can hayangeun meureun. Kusiwel kuring ngaluarkeun roko tina saku.

“Tah atuh udud wé Mus,” ceukeng. Si Emus ngan ngarérét. Geus. Euweuh deui nu ngomong. Kuring ngadon ngopi jeung udud. Si Emus angger nangkeup tuur. Gadona diteueulkeun kana tungtung tuur. Teuteup ka hareup. Kosong. Anteng ngalamun. Jempling euweuh nu lémék.

“Jang Emus téh nyabana di Bandung nya?” kuring pok deui.

Da teu ngareunah atuh ari paheneng-heneng téh. Asa waé euweuh batur.

“Muhun,” témbalna pondok.

“Kana naon, Mus?”

“Cuanki.”

“Ramé Mus kana cuanki?” ceuk kuring bari nyuruput kopi.

Lumayan, Kang. Ramé.”

“Atuh naha ari keur ramé ngadon balik?”

“Puguh bet teu ngeunah raraosan, Kang. Émut baé ka lembur.”

“Teu ngareunah rarasaan? Kitu aya naon, Mus?” ceukéng bari kerung. Tapi haté mah geus teg waé ka pamajikanana.

“Ah teu aya nanaon, Kang,” pokna bari menerkeun sarungna nu méh ngoléséd. Nangkeup tuur deui. Neuteup ka hareup deui. Kosong. Jempling deui. Sora bueuk ngueuk na tangkal nangka nu ngaroyom kana garduh. Atra kadéngé. Matak keueung.

Jigana soal pamajikanana, Nyi Wiwi, nu dipikiran ku si Emus téh. Meureun geus nyahoeun si Emus kana kalakuan Nyi Wiwi mun si Emus keur nyaba ka Bandung téh. Pan geus jadi sabiwir hiji. Geus teu anéh deui. Di unggal golodog ogé anu diaromongkeun téh ngan Nyi Wiwi. Pajar tadi peuting Nyi Wiwi geus ngampihan deui si Ohim. Pajar téh cenah, mun si Ohim karék asup ka imahna, lampu sok langsung dipareuman. Duku enya duka jijieunan éta téh, da kuring mah can nangénan sorangan. Éta deui pamajikan kuring gé mani sok ngomong waé ka kuring. Si Wiwi mah teu boga pipikiran, euweuh-euweuheun salingkuh jeung si Ohim. Jalma bangsat purah babadog. Pagawéan mabok waé, ceuk pamajikan kuring bari sok jebéng-jebéng waé. Gandéng ah, tong ngomongkeun batur. Doraka. Paling némbal kitu ka pamajikan téh.

Enya atuh ari kana kituna mah. Si Ohim téh jalma teu bener. Kuring kungsi ningali manéhna nampiling pamajikanana di hareupeun warung Ceu Haji. Heug lobaan batur. Teuing masalahna mah teu pati apal. Da harita kuring kaburu ngaléos. Sok watir ningali nu kitu téh. Watir ka pamajikanana. Jaba tara dibéré napakah cenah pamajikan jeung budakna téh. Budakna reuay. Jang dahar sapopoéna, pamajikanana sok buburuh ngarit ka tatanggana.

Sok mabok deuih si Ohim téh. Jigana teu kaur boga duit, dibeulikeun kana inuman. Di saung pupudunan nu ka walungan sok mabokna téh. Kungsi kuring gé manggihan. Di saung éta. Isuk-isuk. Kuring rék ka sawah Cibanyusari. Ngaliwat ka dinya. Si Ohim keur ngajoprak waé. Di gigireunana botol inuman sadua-dua. Geus saraat. Harita kuring bari gogodeg. Cenah da meutingna ogé sok di dinya waé. Tara balik ka imahna. Meureun balik ti imah Nyi Wiwi ogé sok ka dinya.

Beg! Kuring ngarénjag. Aya nu panas kana ramo. Nyundut ramo. Bedus roko geus pondok. Seuneuna antel kana ramo. Nyundut. Ngagebah lamunan. Ngarérét jam tangan. Geus jam sawelas. Rét ka si Emus. Angger..nangkeup tuur. Huluna diantelkeun kana tuurna. Ngalamun kénéh.

“Mus, nguriling yu!” cekeng bari cengkat. Manéhna teu némbal. Milu cengkat. Kuring kaluar ti garduh. Leumpang ka kulonkeun. Manéhna nuturkeun di tukang.

Nguriling téh ka kulon heula. Mapay-mapay jalan leutik di antara paimahan. Nepi ka tungtung kulon lembur. Deukeut pupudunan nu brasna ka walungan. Hawar-hawar kadéngé séahna cai walungan. Rada reuwas ogé barang nepi ka dinya, ngadéngé sora incuing. Ngajerit. Matak nambahan keueung.

Ti tungtung kulon lembur, méngkol ka kidulkeun. Nanjak ka jajalanan nu brasna ka masjid. Terus ngétan. Ngaliwat ka warung Ceu Haji. Geus tutup. Di wétaneun warung panggih jeung Wa Lili. Rék néang cai. Ngarandeg heula da Wa Lili ménta heula udud. Teu ngobrol heula. Katingalina Wa Lili rada rurusuhan. Sieun kaburu aya nu mendet cai. Nuluykeun deui nguriling. Méngkol ka kalér. Mudun ka jajalan nu ka pasantrénkeun. Jajalanan ka imah si Emus. Sapapanjang nguriling. Taya nu ngomong. Teu ngobrol sakecap-kecap acan. Tiiseun deui. Ngan sora bangkong réang ti pasawahan kiduleun lembur. Tamba tiiseun, unggal manggih tihang listrik sok ditakolan ku batu. Méh teu combrék teuing.

Kuring angger leumpang di hareup. Si Emus nuturkeun di tukang. Geus deukeut imah si Emus, kira-kira kahalangan ku dua imah, aya nu ngojéngkang ka pipir imah Mang Hadi. Kuring ngarandeg. Kuring ngalieuk ka si Emus. Manéhna kerung. Curuk diteueulkeun kana biwir. Bari merong ka si Emus.

(Bersambung)

  

    

Masjid An Nuur Kebonjati: Sedikit yang Tersisa di Sukabumi

Saat seseorang menginjak usia 40, dia merasa segalanya telah terlambat. Tapi ketika dia sampai di usia 60, sangkaannya ternyata keliru. Tak ada kata telat, hari demi hari bisa diraih dengan banyak hal: olahraga, menulis, membaca, mengunjungi kawan, dan tentu saja menghisab diri sendiri.  

Agustus 2024, setelah sekitar 22 tahun tinggal di Bandung, saya akhirnya kembali ke Sukabumi. Dari jendela bus MGI, setiap pemandangan yang berlarian hanya menggoreskan sepotong lirik, “dikantun montél katineung, paanggang muntang kamelang.”

Setelah ditinggalkan dua dekade lebih, tak banyak yang tersisa di Sukabumi. Satu di antara yang masih tercecer dalam ingatan dan kenangan adalah Masjid An Nuur di Kebonjati. Ia terletak di kawasan yang dipotong Jalan Siliwangi dan Jalan R.A. Kosasih (Ciaul).

Tahun 1999, setelah delapan bulan tinggal di rumah Pak Yusuf Kholidi di daerah jalan cagak, Cibaraja, seorang kawan mengajak saya untuk pindah ke Masjid An Nuur. Rano Rofiuddin Al Mubarok nama kawan itu.

“Di belakang masjid ada ruangan cukup luas, tempat anak-anak asal Jampang mondok, pindah saja ke sana. Gratis, asal aktif memakmurkan masjid,” kira-kira begitu ia sampaikan.

Setelah pamit, saya menyewa angkot dan membawa lemari kecil tempat menyimpan beberapa lembar pakaian.

Lalu dimulailah rutinitas baru. Setelah salat Subuh berjamaah, mendengarkan kuliah subuh di tengah rasa kantuk yang masih tersisa jadi kewajiban. Saat langit di timur kian memerah, kuliah subuh selesai dan bersiap antri untuk mandi. Sore hari setelah salah Asar berjamaah, semua “santri” berkumpul di ruang samping masjid dan membaca terjemahan Sahih Muslim secara bergantian. Ya, hanya membacanya.

Berikutnya saya agak lupa, entah selesai Magrib atau bakda Isya, Kang Wawan, guru kami, biasanya akan menyampaikan nasihat-nasihat atau teguran atas “pelanggaran” sehari-hari. 

Kisah Tiga Gang

Untuk sampai ke Masjid An Nuur, setidaknya ada tiga gang yang biasa saya lewati, yakni Gang Munajat, Gang H. Mukhtar, dan Gang H. Marzuki. Ketiganya serupa rajah yang hendak berjejak di ingatan.

Di mulut Gang Munajat, setidaknya warsa 1999-2001, terdapat ibu tua penjual lotek, jika tak salah seporsi harganya 4.000 rupiah. Di dekatnya, tepatnya di trotoar Jalan R.A. Kosasih, bapak tua berjualan gorengan, harga satunya hanya 500 rupiah. Keduanya kerap saya beli sebagai teman nasi.

Dibekali uang 100.000 rupiah perbulan (untuk makan, ongkos angkot, biaya tugas sekolah, dll), makan dengan empat biji gorengan adalah hal yang jauh dari buruk. Bila sesekali membeli lotek, yang terbayang justru delapan biji gorengan yang disia-siakan.  Pilihan yang cukup berat.

Lewat Gang Munajat pula saya sering mendatangi lapak penjual koran. Tak jauh dari 1998, saat keran pers dibuka selebar-lebarnya, banyak tabloid baru dan lawas bermunculan, di antaranya Tekad dan Abadi, keduanya tabloid politik.

Setelah titik didih reformasi sedikit bergeser, saya mulai membeli majalah Sabili dan Tarbawi. Sebetulnya, kedua majalah ini juga tak bisa dilepaskan dari reformasi. Sabili gencar meliput konflik berdarah di Maluku, sementara Tarbawi lahir dari lingkungan kelompok Tarbiyah/Partai Keadilan—waktu itu belum ditambahkan kata “Sejahtera”.

Sekarang, lapak itu masih ada, tapi penjualnya luput. Konon dia beralih jadi pengendara ojek online. Zaman memang tak bisa dilawan.

Bila malam, di sebelah tempat lapak penjual koran muncul penjual bandros. Lapak jualannya berupa kursi pendek memanjang, si penjual duduk di atas dingklik. Selain menikmati bandros, pembeli juga bisa memesan kopi, susu, teh, atau kopi susu. Sekarang (2025) harga segaris bandros 10.000 rupiah, entah dulu, saya lupa lagi.

Sebetulnya bandros yang paling terkenal di Sukabumi dari dulu hingga sekarang adalah bandros Atta di Jalan Gudang, tapi karena pembelinya selalu ramai, saya segan.

Dari pinggir Jalan R.A. Kosasih, setiap kali keluar dari Gang Munajat, saya sesekali mengarahkan pandangan ke timur, ke arah Bandung, kota impian bila masa SMA telah usai. 

Gang kedua, yakni Gang H. Mukhtar, terletak di pinggir SD Negeri Pintukisi, Jalan Siliwangi. Dulu jalan ini dua arah, sekarang direkayasa jadi satu arah, para pengendara hanya boleh melintas dari arah utara. Di sebuah belokan sebelum Masjid An Nuur, terdapat rumah Alm. Farid Hardja. Ia meninggal pada Desember 1998, beberapa bulan sebelum saya pindah ke An Nuur.

Di belakang “pondok” Masjid An Nuur terdapat rumah Mama Arafah. Entah siapa nama aslinya, yang jelas seorang haji pemilik penyewaan peralatan pernikahan dan rias pengantin bernama Arafah. Belakangan, dia membuka bisnis serupa di Jalur Lingkar Selatan Sukabumi.

Lewat Gang H. Mukhtar saya biasanya pergi ke sekolah. Melintasi Jalan Siliwangi, Jalan Ahmad Yani, Jalan Otista, lalu menunggu angkot nomor 25 trayek Ramayana-Terminal Jubleg di dekat pintu perlintasan kereta api. Angkotnya warna hitam, pagi-pagi selalu ramai oleh anak-anak SMANSA.

Lewat gang ini pula, pada malam hari selepas Isya, saya terkadang membeli lontong sayur di daerah Kota Paris, di seberang gereja. Dulu cukup heran, karena lontong sayur ditambahi serundeng halus dari kelapa. Sekarang, setelah kembali ke Sukabumi, ternyata semua lontong sayur di kota ini memang selalu dibubuhi serundeng.

Gang ketiga, Gang H. Marzuki, masih terletak di Jalan Siliwangi, tapi sekaligus terletak di ujung Jalan R.E. Martadinata. Di sebelahnya terdapat Radio NBS FM yang sampai sekarang masih eksis.

Sesekali, jika malam telah sempurna menutup malam, saya membeli mie goreng yang dijual di depan kantor NBS FM. Menu bawaannya selalu pakai empedal (ampela) ayam, cita rasanya manis, mirip Chinese Food. Dan seperti lontong sayur, ternyata seluruh mie goreng di Sukabumi cita rasanya sama.

Di gang ini terletak rumah Pak Baehaqi, Ketua Yayasan An Nuur. Beliau meninggal tak lama setelah saya mulai “mondok” di Masjid An Nuur. Ia wafat dini hari, sekitar pukul 01.00. Bersama beberapa orang guru dan kawan, saya ikut memandikan jenazahnya. Saat itu, anak-anaknya masih di perantauan.

Di gang ini pula rumah seorang kawan terletak, yaitu rumah Firman Darmawan alias Pimpim, kawan semasa SMA, meski kami tak pernah sekelas. Di sebelahnya, ada rumah Candra, bocah SMP yang rajin salat berjamaah di Masjid An Nuur.

Sebagai catatan, Sukabumi pada tulisan ini mengacu kepada Kota Sukabumi, sebuah wilayah yang hanya diisi oleh tujuh kecamatan, bukan Kabupaten Sukabumi yang memiliki 47 kecamatan.

Nasyid dan Anak-Anak Jampang

Wilayah Jampang meliputi beberapa kecamatan di Kabupaten Sukabumi dan Kabupaten Cianjur. Di era kolonial, wilayah ini terkenal sebagai salah satu tempat berburu banteng para pembesar Belanda. Secara umum, Jampang dibagi menjadi tiga kewedanaan, yakni Jampang Kulon, Jampang Tengah, dan Jampang Wetan.

Ibu kota Jampang Tengah bernama Bojonglopang, sementara ibu kota Jampang Wetan adalah Sukanagara. Berbeda dengan dua wilayah itu, ibu kota Jampang Kulon sama dengan nama kewedanaannya, yaitu Jampang Kulon. Namun dulu sebenarnya ibu kota Jampang Kulon itu bernama Cicurug Pamerangan. Informasi tersebut terdapat dalam buku Mulangkeun Panineungan: Dumasar Pangalaman-pangalaman Sajati nu Cumantél Kana Haté, Nyangkaruk dina Kalbu, Kumacacang dina Implengan karya Muchtar Affandi.

Anak-anak Jampang yang tinggal di Masjid An Nuur Kebonjati berasal dari sejumlah kecamatan, yakni Surade, Sagaranten, dan Jampang Kulon. Nama yang paling akhir disebut adalah kampung halaman saya. Sekolah kami berbeda-beda: SMP An Nuur, SMA Muhammadiyah, SMANSA, SMK Muhammadiyah, SMK AMS, dan SMKN 1 Sukabumi.

Kang Wawan, guru kami, konon mantan pemain band, atau setidaknya pernah main band bersama kawan-kawannya semasa kuliah di Unwim Jatinangor. Setelah kembali ke Sukabumi, dia sepertinya bergaul dengan Jamaan Tabligh yang mengharamkan musik. Maka, ketika kami tinggal di Masjid An Nuur, segala macam musik dilarang, kecuali nasyid yang saat itu sangat booming seiring bergairahnya dakwah Islam di kampus-kampus sekuler dan sekolah.

Waktu itu masih era kaset pita. Kaset-kaset saya yang non-nasyid semua kena razia, di antaranya Noin Bullet album Bebas (1999), Jun Fang Gung Foo album Naga 2000 (1999), /rif album Nikmati Aja (2000), dan sebuah kaset rekaman kabaret untuk lomba kesenian antarkelas di SMANSA—kehilangan kaset yang ini sampai sekarang masih saya sesali, pasalnya ia diproduksi oleh banyak kawan-kawan di rumah Herlan Jaelani di daerah Ciaul. Saat berita kehilangan ini saya sampaikan, tentu saja mereka kecewa.

Meski demikian, meski dikekang peraturan yang terasa meringkus, pada akhirnya hampir setiap hari mendengarkan nasyid bisa menjadi obat kesepian. Kelak, saat jauh dari Sukabumi dan teringat hari-hari di Masjid An Nuur, saya selalu memutar nasyid-nasyid itu di Youtube.

Seperti musik pada umumnya, nasyid juga terbagi atas beberapa genre. Warsa 1998-2000 saat konflik agama memanas di Maluku, Izzatul Islam mengeluarkan nomor-nomor bertema jihad yang membakar. Grup nasyid yang didirikan pada 1994 sebelumnya telah mengeluarkan album Seruan (1994), Ramadhan (1995), dan Untuk Sebuah Cita (1996). Setelah tiga tahun berlalu, akhirnya mereka mengeluarkan album Kembali (1999).

Perhatikan narasi pembukanya:

“Hari ini manusia kehilangan eksistensi, cita-cita tanpa orientasi, visi tanpa ideologi, raga bergerak tanpa jiwa, tanpa rasa. Menapaki hari-hari dengan payah yang kian bertambah, dunia menguasai jiwa, kemuliaan luruh bersama tetes-tetes peluh kehinaan. Manusia jatuh pada lembah nadir kenistaan, dan kematian hati kian mendekat, dan kemuliaan jiwa kian sulit melekat. Sebuah seruan harus dilantunkan untuk kembalikan kehormatan diri, umat, dan agama yang lama tercabik dihinakan. Seruan yang tetap lantang dikobarkan, dari kami Izzatul Islam.”

Album ini terdiri dari 10 nasyid. Saat mendengarkan nasyid nomor 5 yang berjudul “Kami Harus Kembali”, pikiran langsung melayang ke konflik berdarah di Maluku yang tak bisa dilepaskan dari persoalan politik. Berikut potongan liriknya:

“Berkobar Tinggi Panaskan bumi

Membakar ladang dan rumah kami

Darah syuhada mengalir suburkan negeri

Tiada kata lagi… kami harus kembali

Siapa dituduh siapa menuduh

Mulut lancang asal berbicara

Kami mujahid bukan perusuh

Berjuang pertahankan agama

Tanah lahir kami… akan tetap dibela.”

Jika Izzatul Islam mengobarkan semangat jihad, lain lagi dengan Suara Persaudaraan, The Zikr, Raihan, Snada, The Fikr, Justice Voice, Harmony Voice, Alif, dan Gradasi. Semuanya mewarnai hari-hari masa SMA.

Beberapa album mereka hampir berbarengan dengan kemunculan album band-band ska, Dewa 19 album Bintang Lima (2000), Padi album Lain Dunia (1999), Rage Against The Machine album The Battle of Los Angeles (1999), Korn album Follow the Leader (1998), Limp Bizkit album Significant Other (1999), Reza Artamevia album Keabadian (2000), Biohazard album New World Disorder (1999), dan Pas Band album Psycho I.D (1998).

Album-album band dan solo itu saya dengarkan di rumah Rahman Sidik, Herlan Jaelani, dan Ari Saptono. Karena tentu saja di An Nuur mereka sangat dilarang.  

***

Saya mulai meninggalkan Sukabumi tahun 2002. Setelah menganggur setahun di kampung akhirnya mulai kuliah di Bandung, tepatnya di Ciwaruga. Sebetulnya tinggal di Kota Kembang tidak benar-benar 22 tahun, karena sebelum kembali ke Sukabumi pada 2024, saya pernah juga tinggal beberapa tahun di Jakarta. Tapi entah kenapa tahun-tahun di Jakarta terasa kurang berkesan, padahal semuanya berkesinambungan dalam membangun riwayat.

Belum lama ini saya menemukan akun IG Masjid An Nuur Kebonjati dan melihat satu unggahan acara yang pembicaranya tertulis Ustaz Acil. Deg! Bukankah ini Acil bocah yang dulu sering berlari-lari di masjid bersama tiga orang kakaknya: Rizal, Iqbal, dan Abduh? Sekarang dia juga sudah tampil sebagai khatib saat salat Iduladha di Lapangan Tenis Bunut.

Waktu benar-benar berkelebat. Saat saya dan Rano duduk di bangku SMA, Acil bahkan belum masuk SD. Kata orang Sunda, “Da hirup ngan sakolépat, diudag-udah balébat.”

Rano sekarang tinggal di Selabintana, anaknya lima, yang paling besar tengah kuliah di Karawang. Dia aktif sebagai kader PKS. Waktu saya memesan kacamata ke rumahnya, waktu seolah berhenti. Wajah dan perawakannya tak berubah. Juga humornya. Masih seperti dulu, saat kami masih sama-sama menjaring matahari di Masjid An Nuur Kebonjati. [irf]