Forum Lingkar Pena: Kisah Dua Dekade Pabrik Penulis Cerita

Forum Lingkar Pena (FLP) berkembang dengan cepat ke berbagai penjuru Indonesia dan ada perwakilan di beberapa negara. FLP dianggap sebagai pabrik penulis cerita.

Gita kecewa. Kakak laki-lakinya—ganteng, humoris, dan banyak ditaksir perempuan, yang semula mau diajak nonton film, nonton konser, dan jalan-jalan dengan teman-teman sekolahnya tiba-tiba berubah.

Kakaknya jadi lebih sering diam di kamar, membaca buku-buku Islam dan memutar lagu-lagu berbahasa Arab. Pakaiannya sudah tidak modis lagi, hanya kemeja lengan panjang dan celana baggy. Pandangannya menjadi lebih sering menunduk, dan dagunya mulai dihiasi jenggot tipis.

Gagah namanya. Mahasiswa FTUI itu memang berubah. Ia ikut pengajian di kampusnya. Sejak itu Gagah jadi rajin membaca buku-buku tentang Islam. Pembawaannya menjadi lebih dewasa. Pelan-pelan ia berdakwah kepada kedua orangtuanya. Juga kepada Gita, adiknya yang tomboy.

Gita tentu saja tidak senang dengan perubahan itu. Ia uring-uringan, ngomel, dan kecewa. Namun perlahan, kesabaran Gagah mulai membuahkan hasil. Diam-diam Gita mulai mau belajar memakai jilbab kepada temannya.

Suatu waktu, jelang ulang tahun dirinya, Gita mau memberi kejutan kepada kakaknya. Ia akan mendatangi kamar Gagah dengan memakai jilbab. Hari yang ditunggu pun tiba. Gita mendatangi kamar kakaknya dengan mengenakan jilbab mencong dan mengucap salam. Namun yang dipanggil tak kunjung muncul di balik pintu. Rupanya Gagah tengah pergi ke Bogor untuk suatu acara.

Magrib berlalu. Malam mulai merayap. Sekitar jam sepuluh malam telpon rumahnya berdering. Kabar buruk, Gagah kecelakan lalu lintas, terluka parah. Ia tak dapat ditolong. Tangis Gita pecah.

“Setetes, dua tetes air mataku kian menganak sungai. Kumatikan lampu. Kututup pintu kamarnya pelan-pelan. ‘Selamat jalan Mas Ihkwan! Selamat jalan Mas Gagah!’” gumam Gita perlahan mengenang kakaknya yang telah pergi.

Ketika Mas Gagah Pergi terbit pertama kali di majalah Annida tahun 1993. Cerpen karangan Helvy Tiana Rosa itu berhasil membangkitkan semangat belajar Islam di kalangan para remaja Indonesia. Waktu itu, situasi kampus-kampus sekuler di Indonesia memang tengah ramai oleh gairah baru keislaman. Kajian-kajian Islam menjamur. Anak-anak muda memakmurkan masjid dan musala kampus.

Wadah Para Calon Penulis

Sekali waktu Helvy Tiana Rosa mengajak Asma Nadia dan Muthmainnah, serta beberapa teman lain dari Fakultas Sastra Universitas Indonesia untuk bertemu di Masjid Ukhuwah Islamiyah UI. Mereka berdiskusi tentang minat membaca dan menulis di kalangan remaja. Kesimpulan dari diskusi tersebut adalah tentang mendesaknya bacaan bermutu yang dibutuhkan masyarakat. Selain itu, mereka juga melihat potensi para penulis muda yang belum tersalurkan secara optimal.

Kumpulan itu akhirnya sepakat untuk membentuk wadah kepenulisan. Tanggal 22 Februari 1997, mereka membentuk Forum Lingkar Pena (FLP). Helvy diangkat sebagai ketua. Mula-mula anggota FLP hanya 30 orang, dan mulai mengadakan kegiatan rutin pekanan serta bulanan tentang penulisan.

Setahun kemudian, Muthi Masfufah—penulis muda asal Kalimantan Timur, mendirikan FLP Wilayah Kalimantan Timur yang berpusat di Bontang, dengan cabang di Samarinda, Balikpapan, Tenggarong, dan Sangata. Lalu pada tahun 1999 mulai banyak permintaan dari daerah lain untuk membentuk kepengurusan FLP di tiap daerah.

Majalah Annida yang waktu itu dipimpin oleh Helvy dengan tiras sekitar seratus ribu eksemplar per bulan, menjadi media yang mendorong para anggota FLP untuk berkarya. Selain itu, sekitar 2.000 anggota baru FLP mendaftar melalui Annida. Memasuki tahun 2003, ada lagi anggota baru yang mendaftar sejumlah 3.000 orang lewat berbagai acara yang digelar oleh perwakilan-perwakilan FLP di seluruh Indonesia.

Namun, saat dikonfirmasi kepada Afifah Afra, Ketua Umum Badan Pengurus Pusat FLP 2017-2021, jumlah anggota yang terdaftar hanya 2.348 orang dari total 29 wilayah dan 73 cabang. Hal itu menurut Afifah karena sistem pangkalan data keanggotaan baru dibuat tahun 2014.

“Perkiraan kami mencapai 3-4 kali lipat dari jumlah tersebut. Memang ada beberapa kendala di daerah-daerah, termasuk kendala sosialisasi,” ujarnya kepada Tirto, Kamis (22/3/18)

Afifah menambahkan bahwa setelah Annida berhenti terbit, para penulis FLP fokus membenahi blognya masing-masing sebegai media untuk memublikasikan karya mereka. Selain itu FLP juga bekerja sama dengan UC News dan Kaskus terkait publikasi karya.

“Ke depan akan semakin banyak ke media online lainnya, karena memang zaman sudah berubah. Konsekuensinya, anggota FLP bergeser dari kebiasaan fiksi ke non fiksi,” tambahnya.

Menghindari Patron dan Mendorong Perubahan

Sejak berdiri, FLP sudah lekat dengan nama para pendirinya, terutama Helvy Tiana Rosa yang telah menghasilkan beberapa tulisan sebelum organisasi kepenulisan itu berdiri. Selain Helvy, nama-nama lain seperti Asma Nadia, Izzatul Jannah, Muthmainnah, dll, juga diidentikkan dengan FLP dan dianggap patron. Mereka pun menyadari bahwa hal tersebut tidak sehat bagi perkembangan FLP.

Hal ini dijelaskan Topik Mulyana (pegiat FLP Bandung) saat Munas FLP pertama yang diselenggarakan di Kaliurang, Yogyakarta, pada Februari 2005. Posisi ketua umum yang akhirnya digantikan oleh Irfan Hidayatullah dari FLP Jabar, menurut Topik merubah brand image FLP yang kadung lekat dengan Helvy Tiana Rosa dan para pendiri lainnya.

Pemilihan ketua umum, menurut Topik, bukan tanpa setting. Meski sebagian besar peserta Munas masih menghendaki Helvy sebagai ketua umum, tapi ia berkeras menolaknya. Helvy lalu mengondisikan Irfan sebagai penggantinya, bukan Asma Nadia (FLP Pusat), bukan pula Izzatul Jannah (FLP Jateng) yang dianggap masih serupa dengan Helvy.

Kepengurusan Irfan Hidayatullah kemudian membuat beberapa terobosan baru di antaranya membentuk Divisi Kritik dan Litbang. Sebagai akademisi sastra (dosen UNPAD), Irfan menyadari pentingnya kritik sastra agar gerakan literasi menjadi lebih sehat. Maka ia pun mulai menjalin kerjasama dengan beberapa media Islam berupa penyediaan kolom kritik sastra. Jika ditingkat pusat FLP bekerja sama dengan Annida dan Sabili, maka di daerah mereka bekerja sama dengan media-media lokal seperti Aceh Magazine, Batam Pos, Radar Bandung, dll.

Secara internal, FLP Jabar berinisiatif mengadakan kegiatan yang agendanya menggeledah karya para anggota. Kegiatan ini tujuannya jelas yaitu untuk mengontrol dan membantu meningkatkan mutu karya yang dihasikan. Laporan kegiatannya dipublikasikan di rubrik “kritik Sastra” dengan tajuk “Dari Meja Pengadilan Penulis”.

“Itu inovasi FLP Jabar, sangat mungkin diadopsi dalam sistem kaderisasi FLP Pusat. Akan tetapi, saat ini kami sudah memiliki sistem kaderisasi sendiri hasil Munas 2017 kemarin. Secara substansial tidak bertentangan. Sebab di sistem kaderisasi, kami juga memiliki metode pengontrolan terhadap karya-karya anggota,” ujar Afifah.

Karya-karya anggota FLP banyak diterbitkan oleh para penerbit Islam. Topik menyebutnya sebagai "pemanjaan", karena minim kompetisi yang menyebabkan munculnya karya-karya reliji picisan ala sinetron. Oleh sebab itu, FLP mendorong para anggotanya untuk berani bersaing di media-media nasional seperti Kompas, Tempo, Media Indonesia, Jawa Pos, Republika, dll., untuk bertarung dengan para penulis lain agar karyanya terpilih oleh redaktur media nasional tersebut.

Anggota FLP yang ribuan menyebabkan media-media tersebut mendapatkan serbuan naskah. Menurut Afifah Afra, dua orang anggota FLP, yakni Mashdar Zainal dan Benny Arnas berhasil menembus Kompas.

Topik Mulyana menambahkan, menurut Beni R. Budiman (alm) FLP adalah para “mualaf sastra” yang masih sangat perlu belajar kepada para penulis senior. Merespons hal tersebut, FLP akhirnya melibatkan sejumlah sastrawan untuk ikut dalam proses belajar para anggota FLP dalam berbagai kegiatan, seperti Taufik Ikram Jamil, Isbedy Setiawan Z.S., Ahmad Tohari, Agus R. Sarjono, Taufiq Ismail, Jamal D. Rahman, Ahamdun Yosi Herfanda, Maman S. Mahayana, Joni Ariadinata, dll.

Selain beberapa terobosan yang dilakukan di masa ketua umum Irfan Hidayatullah, FLP pun terus melakukan perubahan di beberapa kepengurusan berikutnya, salah satunya adalah mendorong para anggota untuk menulis karya non fiksi.

Karya-karya anggota FLP yang awalnya kerap hadir di Annida (isinya mayoritas cerpen), membuatnya identik dengan fiksi. Hal ini kata Afifah Afra sebagai Ketua Umum Badan Pengurus Pusat FLP 2017-2021, amat disadari oleh para anggota FLP.

“Sangat sadar, dan sudah setahap demi setahap berubah. Saat ini, kami belajar lebih banyak menulis opini, esai, dll. Bahkan juga sudah merambah ke jurnal ilmiah. Sekjen kami, Ganjar Widhiyoga, seorang akademisi, PhD dari Durham University, sudah menghasilkan beberapa jurnal,” ujarnya.

Semangat Dakwah sebagai Urat Nadi

“Dakwah pada dasarnya adalah mengajak kepada kebaikan. Tetapi tidak berarti bahwa menulis karya dengan mengangkat nilai-nilai Islami akan terjebak menceramahi atau menggurui,” ujar Asma Nadia, salah satu pendiri FLP.

Seperti kisah Ketika Mas Gagah Pergi karya Helvy Tiana Rosa yang kental nuansa dakwahnya, semua cerita yang ditulis para anggota FLP juga semangatnya serupa dengan itu. Cerpen-cerpen tersebut menyerbu Annida, mewarnai keriuhan gelombang semangat keislaman di kalangan kampus. Penerbit-penerbit buku Islam kebanjiran naskah.

Meski belakangan Annida dan beberapa majalah Islam berhenti terbit, tapi FLP tak ikut padam. Mereka bertahan dengan cara-cara generasi muda menghadapi perubahan zaman: mengoptimalkan kanal daring, menguatkan komunitas, dan terus berkarya. Media sosial yang mereka kelola pun masih berjalan dengan cukup baik.

Semangat yang dibentuk di FLP, menurut Afifah Afra, adalah semangat kesukarelawanan. Kerja-kerja amal yang mereka lakukan dalam berorganisasi disandarkan pada keislaman. Ia menambahkan bahwa ada 3 pilar dalam kaderisasi FLP, yaitu keislaman, kepenulisan, dan keorganisasian.

“Faktor inilah yang membuat kami eksis hingga saat ini, meski dengan anggaran minim, yang bahkan rata-rata bersumber dari kantong pribadi. Sunduquna juyubana, brankas kami adalah kantong kami,” ujarnya. (irf)

Ket:

- Tayang pertama kali di tirto.id pada 26 Maret 2018

Asma Nadia dan Lingkaran Literasi Islam yang Akhirnya Menjangkau Frankfurt

Asma Nadia, salah seorang penulis dan pegiat literasi yang karya-karyanya banyak diangkat ke layar lebar, namanya termasuk ke dalam daftar orang-orang yang akan berangkat ke Frankfurt pada Oktober nanti. Adik dari Helvy Tiana Rosa ini telah melahirkan puluhan buku yang rata-rata sukses di pasaran.

Perjalanan kepenulisan Asma Nadia tidak bisa dipisahkan dengan “Forum Lingkar Pena” (sebuah organisasi penulis terbesar di Indonesia). Ia bersama kakaknya, juga kawan-kawannya sesama mahasiswa Fakultas Sastra Universitas Indonesia, pada tahun 1997 berkumpul untuk berdiskusi tentang minat membaca dan menulis di kalangan para remaja Indonesia.

Pertemuan tersebut mencuatkan satu kesadaran bahwa kebutuhan masyarakat akan bacaan yang bermutu semakin mendesak. Selain itu, mereka juga menyadari tentang betapa efektifnya menyampaikan gagasan melalui tulisan. Dari sana kemudian lahirlah “Forum Lingkar Pena” yang pada perjalanannya, sampai saat ini, telah beranggotakan ribuan orang, serta hadir di hampir seluruh kota di Indonesia, juga punya cabang di banyak negara.

“Forum Lingkar Pena” dari mula kelahirannya sudah memposisikan diri sebagai forum para penulis yang menghasilkan karya-karya Islami. Hal ini kemudian diperkuat dengan terbitnya Majalah Annida, sebuah majalah yang menghimpun cerpen-cerpen Islam yang mayoritas dibuat oleh para pegiat “Forum Lingkar Pena”. Maka tak heran jika sekali waktu Majalah TEMPO pernah menulis bahwa forum ini sebagai “pabrik penulis cerita”.

Organisasi tersebut kemudian mendirikan Rumah Cahaya (Rumah Baca dan Hasilkan Karya), di mana Asma Nadia aktif di dalamnya. Sampai saat ini setidaknya sudah ada 10 cabang Rumah Cahaya di beberapa penjuru Nusantara, di antaranya; Aceh, Medan, Lampung Timur, Ciputat, Puwokerto, Pekalongan, dan masih banyak lagi.

Maman S. Mahayana (mantan Ketua Komite Sastra Dewan Kesenian Jakarta) yang juga akedemisi di Universitas Indonesia, pernah berkomentar ihwal kiprah “Forum Lingkar Pena”. Kata Maman, “Dalam sejarah sastra Indonesia, belum ada satu pun organisasi atau komunitas (sastra) yang kiprah dan kontribusinya begitu menakjubkan, sebagaimana yang pernah dilakukan FLP. FLP telah membuat catatan sejarah sastra Indonesia dengan tinta emas!”

Di luar sepak terjangnya di organisasi penulis tersebut, Asma Nadia juga kemudian mendirikan rumah penerbitan sendiri yang ia beri nama “Asma Nadia Publishing House”. Di sana ia kemudian melahirkan banyak sekali buku, dan juga kerap mengadakan lokakarya kepenulisan bagi masyarakat.

Dalam perjalanannya sebagai penulis yang banyak mengispirasi masyarakat, nama Asma Nadia kemudian dijadikan nama untuk sebuah rumah baca, yaitu “Rumah Baca Asma Nadia”. Wadah ini merupakan Taman Bacaan Masyarakat (TBM) – Perpustakaan Dhuafa – yang diinspirasi oleh sosok Asma Nadia dengan tujuan mulia yaitu memberi wadah alternatif yang menyediakan buku-buku bacaan untuk anak-anak dan dewasa. Jaringan rumah baca ini telah meluas ke berbgai daerah seperti; Penjaringan, Bekasi, Yogyakarta, Ciledug, Tangerang, Balikpapan, Gresik, Pekanbaru, Batam, Samarinda, Kebumen, Cigombong-Bogor, dan Tenggarong.

Kini, Asma Nadia berkesempatan untuk hadir di Frankfurt. Di sana, kiprahnya di dunia literasi, dan mungkin juga karya-karyanya, dapat dilihat dan didiskusikan secara luas. Tidak hanya sebagai pegiat literasi dan penulis perempuan, namun juga karena karya-karyanya mewakili satu entry kata yang kerap diperbincangkan, yaitu “Islami”

Ia bisa menjadi wakil bagi karya-karya Islami yang yang ramah, teduh, dan mempercayai kekuatan gagasan yang disampaikan melalui teks. Ya, bagaimanapun hal tersebut harus dibicarakan, bukan sebagai klarifikasi, namun sebagai satu perspektif tentang karya Islam Indonesia yang memperkaya keragaman.

Dan di atas segalanya, terkait dengan gelaran Frankfurt Book Fair ini, sebagaimana pernah dikutip dari Asma Nadia, bahwa membaca dan menulis selamnya tidak dapat dipisahkan, “Kalau tak ada yang kau baca, lalu apa yang mau kau tulis?”.

Asma berangkat ke Frankfurt sebagai salah satu wakil dari gerakan literasi yang gigih mengkampanyekan pentingnya buku, membaca dan menulis. Ia dipilih, tentu saja, sebagai peringatan tentang Islam yang dulu pernah unggul dalam peradaban karena menjunjung tinggi kegiatan literasi. Asma, dengan caranya sendiri, menggemakan kembali perintah Tuhan yang pertama dalam kitab suci al-Quran: Iqra! (irf)

Postscript : 

Re-post catatan ini dimaksudkan sebagai arsip dari naskah yang telah dipublikasikan di Pulau Imaji, dalam rangka mendukung Indonesia sebagai Tamu Kehormatan di Frankfurt Book Fair 2015. Ikuti juga akun @PulauImaji untuk informasi seputar pameran buku tertua di dunia tersebut.

Hikari No Michi

Apa yang kau ketahui tentang Jepang?, tentang negeri Matahari terbit itu?. Mungkin anak-anak akan segera menyebut Doraemon dan kafilah tokoh kartun lainnya. Orang-orang tua yang masih tersisa dari zaman penjajahan, mungkin akan teringat kembali pengalaman pahit tentang Jugun Ian Fu. Dan anak-anak muda yang hidup di zaman facebook, mungkin akan bersicepat menyebut nama bintang film porno yang kabarnya akan datang ke Indonesia, namanya tak usahlah saya sebutkan : pasti kalian sudah hafal di luar kepala. Ternyata Jepang tidak sekedar kartun dan bunga Sakura, tapi ada juga sisi lain dari kehidupan masyarakatnya yang diceritakan oleh buku yang belum lama saya beli.

Hari itu Jakarta seperti biasa sedang panas, bikin malas untuk keluar kamar. Cucian sudah dari pagi di jemur, dan menyisakan saya yang tidak ada kerjaan selain membaca buku-buku usang, buku-buku yang sudah lama nongkrong di lemari. Lalu ide datang menghampiri : bagaimana kalau saya mencari hembusan AC, mungkin akan segar betul di tengah udara yang garang memanggang. Dan sudah dapat ditebak ke mana saya akan pergi? : Gramedia Cempaka Mas. Lihatlah saya meluncur ditemani kantong kecil yang setia di punggung.

Monster oranye sudah menunggu di mulut jalan, penumpangnya kusut semua, mungkin mengutuki hari yang panas dan berdebu. Jakarta semakin sesak saja oleh muka-muka seperti itu. Cukup ongkos seribu rupiah, dan sampailah sudah. Bukan ITC namanya kalau sepi, karena lihatlah orang-orang sibuk bertransaksi. Ada yang menjual dan membeli. Ada yang untung dan merugi. Saya menerobos lautan manusia dan segera mencari tangga ke bawah, ke hembusan AC yang dituju itu.

Sebenarnya hari itu tidak berniat membeli buku, mungkin sama juga dengan kebanyakan orang yang hanya sibuk membaca, bagai toko buku itu perpustakaan umum saja. Buku-buku baru yang bagus-bagus seperti semangkuk sop buntut yang menggoda perut-perut lapar, mereka bertumpuk dan tersenyum sinis kepada para penggemar buku yang berkantong tipis. Saya datangi mereka dan saya berbisik : “Covermu saja kau bagus-baguskan, sampai hargamu mahal dibuatnya, padahal isi kau hanyalah tulisan-tulisan kering dan hambar”. Lalu saya tinggalkan mereka, dan menuju buku-buku novel yang warna-warni covernya, bagai kembang gula yang sering dikerubuti anak-anak.

Buku yang saya beli bukanlah cerita fiksi, meskipun berada di rak novel. Mungkin karena para penulisnya adalah anggota Forum Lingkar Pena, yang mayoritas sering menulis cerita fiksi. Hikari No Michi : adalah kumpulan cerita tentang proses mendapatkan hidayah yang dialami para muallaf Jepang, tentang mendapatkan jalan terang dalam naungan Islam. Selain itu, diceritakan juga bagaimana kehidupan sehari-hari Muslim Jepang yang banyak menikah dengan orang Indonesia, pernikahan lintas negara, tapi dalam satu ikatan yang kuat, yaitu ikatan akidah. Di negara yang budaya minum sakenya sangat kuat, mereka berjuang mendapatkan dan mempertahankan akidah. Begitulah kira-kira isinya.

Saya ambil satu dan segera meluncur ke kasir. Saya harus bayar, biar tidak ditangkap satpam. Dan hembusan AC semakin dingin. [ ]

Gelanggang yang Kian Redup

Ketika sebuah kelompok ketoprak di Yogyakarta mementaskan lakon “Pamit Mati”, dan itu adalah ungkapan sebenarnya, bahwa mereka, kelompok kesenian rakyat yang kere dan tidak menghasilkan uang itu akan segera bubar. Persis setelah pertunjukan terakhirnya selesai, maka kuburan kesenian rakyat menambah daftar panjang para pelakonnya yang habis digerus industri pertunjukkan yang serba gemerlap dan bermodal besar. 

Ironi tumbuh di mana-mana. Pertunjukkan musik rock, metal, dan sejenisnya yang kental dengan semangat pemberontakan dan anti kemapanan dijual dengan tiket selangit. Log Zlebour yang dulu pernah berjaya dengan mengusung rock, sempat bertutur bahwa peta pertunjukkan kini sudah bergeser. 

Dulu music rock digelar di daerah. Kota-kota kecil di Pulau Jawa rutin mengelar pertunjukkan music rock. Kini sebaliknya. Tengok saja, para penimat musik rock dan metal yang kebetulan kere tak mampu membeli tiket Java Rock in Land. Konser hanya terpusat di Jakarta dan sesekali di Bali, dan tiket dijual mahal, tapi untunglah masih ada Bandung Brisik.

Teater Koma mungkin menjadi satu-satunya yang mampu bertahan secara kreatif ketika pertunjukkan Wayang Bharata dan Srimulat gulung tikar. Para promotor lebih tertarik menampilkan para pemusik asing yang bersinar dengan bantuan lampu sorot media. 

Begitu pun dengan para penonton terkini, mereka lebih tertarik menyaksikan Java Jazz yang terkesan lebih keren, dan terdengar seperti mengerti musik, dan lagi-lagi, semuanya dibandrol dengan harga yang menggantung di awan tinggi. 

Kesenian, petunjukkan kebudayaan, dan segala jenis pagelaran lainnya tak ubahnya seperti manara gading yang tidak sanggup dijangkau rakyat yang pendapatannya berada di ambang batas garis kemiskinan.

Meskipun tidak terlampau mengembirakan, tapi di wilayah sastra setidaknya masih ada Forum Lingkar Pena yang masih tetap produktif dan terus melebarkan sayap organisasinya. Komunitas para penulis yang sangat kental hubungannnya dengan salah satu partai politik ini sedikit banyaknya telah ikut mewarnai peta pertumbuhan sastra di Indonesia, meskipun para pionirnya masih tetap belum berganti, masih yang itu-itu saja, masih Helvy Tiana Rosa, Asma Nadia, Pipiet Senja, dan Izzatul Jannah. 

Organisasi penulis ini memikili banyak perwakilan di luar negeri, dan anggotanya mencapai ribuan orang. Tapi ada satu hal yang membuat organisasi ini terasa kurang “menghunjam” ke jantung sosial masyarakat luas, yaitu terlampau eksplisit dalam mengolah dan menyampaikan pesan. Beberapa kalangan menyebutnya sebagai sastra ibadah.

Kalau kita sempat menengok ke beberapa surat kabar, terutama yang edisi Minggu, kita dapat menjumpai bahwa sebenarnya komunitas-komunitas kesenian dan sastra di daerah itu ada dan dijagai oleh para pelakonnya yang militan. Tapi komunitas-komunitas tersebut terasa lambat dan bahkan mandeg dalam perkembangannya. 

Mereka tumbuh dalam kesepian, termaginalkan dari masyarakatnya sendiri. Orang-orang lebih gampang digiring ke depan televisi dan disuguhi opera sabun atau perlombaan calon bintang dengan bahan bakar karbit. Mereka lebih senang menyuntuki para bintang dengan mental editing daripada para seniman kere yang menjadi gembel kebudayaan.

Di titik inilah kita bisa mengengok ke belakang, kepada tahun-tahun sebelum gempa politik dahsyat memporak-porandakan sendi-sendi politik dan kebudayaan. Jauh sebelum perseteruan antara Lekra versus Manikebu memanas, sayap kebudayaan sebuah partai yang sering kita anggap setan, bahkan lebih mengerikan dari setan itu, telah menggoreskan sebuah jejak sejarah, yang barangkali masih relevan kita bandingkan dengan kondisi sekarang.

Dalam buku yang berjudul Lekra Tak Membakar Buku: Suara Senyap Lembar Kebudayaan Harian Rakjat yang ditulis oleh Muhidin M. Dahlan dan Rhoma Dwi Aria Yuliantri, kita bisa mengikuti jejak rekamnya. Selama 15 tahun semenjak kelahirannya pada tanggal 17 Agustus 1950 sampai akhirnya divonis hukuman mati di depan mahkamah sejarah pada 1 Oktober 1965, Lekra adalah limabelas tahun bekerja agar kebudayaan mendapatkan tempat terhormat di tengah kehidupan politik Indonesia. 

"Kebudayaan tak boleh hanya jadi suplemen dari kehidupan ekonomi dan politik. Pengekor tanpa tendens atau diabaikan seperti makhluk tiada guna. Kebudayaan harus menjadi bidang utama yang menentukan bulat-lonjong-persegi raut Indonesia. Lekra sudah menunjukan dengan segamblang-gamblangnya bagaimana cara menghormati kebudayaan Indonesia, menghormati tradisi yang dilahirkan rakyat, membawa pulang sastra ke pangkuan si pemiliknya, yakni rakyat."

Sastra masuk ke kampung dan pabrik-pabrik. Masyarakat belajar menulis puisi, anak-anak muda dibina menulis cerpen dan novel. Dongeng-dongeng Nusantara direvitalisasi dan dipanggungkan di pentas ketoprak, teater, arena deklamasi, bahkan dalam lukisan-lukisan. Di wilayah musik, lagu-lagu daerah dikumpulkan dan diperkenalkan secara nasional. Tari-tari daerah pun direvitalisasi, diberi isi baru, bukan hanya sebagai tari penghibur dan objek turisme.  

Kesenian tidak berhenti hanya sebatas seni untuk seni, tapi juga menjadi bahan bakar perlawanan. Amerika Serikat yang waktu itu otomatis menjadi lawan politik, karena Indonesia lebih condong ke Uni Soviet, tidak pernah berhenti diserang dengan propaganda. 

Lekra tak pernah kehabisan stok energi. Mereka sebar seluruh pasokan logistik perlawanan di mana-mana. Di sidang-sidang kongres, pleno, di rapat-rapat umum, di ruang-ruang seminar, di atas kanvas pelukis, di kuplet-kuplet puisi, di dinding-dinding mural, di halaman-halaman koran, buku, di atas panggung pertunjukan, di layar putih, dan di sekujur jalanan kota yang memungkinkan mengalirnya sumpah dan protes.

Meski tidak bisa lepas dari propaganda politik komunis yang kental, dan kita sadar ataupun tidak, masih sangat takut untuk banyak omong mengenai partai terlarang tersebut, tapi sedikit banyaknya kita bisa belajar dari sayap kebudayaan partai tersebut yang dihuni oleh para cendikiawan organik yang bertalenta. 

Barangkali kita tidak perlu tahu petitih sakti Nelson Mandela yang beresonansi di langit Jakarta, tepat pada Hari Kesaktian Pancasila, saat keturunan tokoh bangsa yang pernah terlibat konflik di masa lalu berkumpul di gedung tempat MPR bersidang. 

Di podium kehormatan secara bergantian tampil Chaterine Pandjaitan (putri pahlawan revolusi, Mayjen DI Pandjaitan), Ilham Aidit (putra pemimpin PKI, DN Aidit), Sarjono Kartosuwiryo (putra Imam Besar DI/TII Sekarmaji Marijan Kartosuwiryo), Perry Omar Dani (putra mantan KSAU Marsekal Omar Dani), Sukmawati Soekarnoputri (putri Presiden Soekarno), Hutomo Mandala Putra (putra Presiden Soeharto), dan lainnya. Mereka melantunkan kesaksian (testimony), penyesalan (repentance), dan pengasihan (compassion), seperti yang sering dianjurkan teolog rekonsiliasi Afrika Selatan, Desmond Tutu.

Mungkin resonansi yang diperlukan di parit-parit kebudayaan kita sekarang adalah sebuah gerakan semesta yang tidak menganaktirikan salah satu komponen anggota kehidupan sosial yang terus berdenyut. Tidak memarginalkan akar rumput dengan hanya disuguhi produk-produk kebudayaan yang instant, tak banyak pikir, hanya mengedepankan gebyar, dan sekaligus mahal. 

Jika hal ini diabaikan, maka jangan heran jika sastra, seni, dan kebudayaan selamanya hanya akan menjadi makhluk tiada guna, atau hanya naik kelas menjadi sebatas penghibur saja, dan foto para seniman hanya menjadi gantungan kunci pintu kamar. [ ]



itp, 27 Okt '11

Ilustrasi: Pantai Minajaya