Noor Huda Ismail dan Usaha Rekonsiliasi Para Mantan Napi Teroris

Di Indonesia, label teroris kadung dilekatkan kepada gerakan Islam radikal. Ketika bom-bom meledak, dan aparat keamanan kemudian menyeret para tersangkanya, dunia pesantren dan Islam menjadi tertuduh. Satu nama pesantren yang mencuat ke publik adalah pesantren Al Mukmin, Ngruki-Sukoharjo. Beberapa alumni dari pesantren ini menjadi tersangka kasus-kasus teror bom di Nusantara.

Noor Huda Ismail, salah satu lulusan Al Mukmin-Ngruki kaget ketika kawannya selama nyantri dulu, Fadlullah Hasan, berada di balik terali besi karena terlibat kasus bom Bali 1. Pada sebuah acara bedah buku yang ia tulis, mantan jurnalis Washington Post itu mengungkapkan ketidakpercayaannya.

Setelah berhasil menemui kawannya dan terlibat pembicaraan yang intens, Huda kemudian menuliskannya menjadi sebuah buku dan terbit dengan judul “Temanku, Teoris?”. Buku yang semula hendak diberi judul “Jendela Kecil Santri Ngruki” itu terbitkan oleh penerbit Hikmah (Grup Mizan) di tahun 2010.

Dalam bukunya, Huda tidak kemudian menghakimi para pelaku teror tersebut, ia malah mengajak pembacanya untuk mengenali para pelaku itu dari “dekat”. Selain itu, sebagai lulusan Al Mukmin-ngruki, ia pun ingin menawarkan narasi lain tentang pesantren tersebut, karena bagaimana pun stigma tak akan pernah adil. “Saya ingin dunia punya tafsir yang berbeda tentang (Al Mukmin) Ngruki, tidak monolitik seperti sekarang,” katanya.

Dalam sebuah acara di Masjid Salman ITB, Huda menuturkan ihwal motivasinya menulis buku ini, “Aku tidak ingin banyak orang baik, ikhlas, sangat bersemangat dalam keberagamaan, dan tergelincir dalam hal-hal yang punya tujuan dan niat baik, tapi kemudian menghasilkan dampak yang harus direnungkan kembali,” tuturnya.

Buku yang disebut-sebut sebagai novel jurnalistik ini, ditulis oleh Huda setelah melakukan penelusuran mendalam terhadap perjalanan hidup sang teroris, yang tak lain adalah kawannya sendiri. Pernah satu almamater, dan juga dekat secara personal, membuat penelusurannya relatif lancar. Ia hendak meraba sisi kemanusiaan sang terdakwa dan para korban, dengan menceritakan juga kehidupan keluarganya pasca teror bom.

Semacam ada keprihatinan yang menekan, ketika ia dapati bahwa aksi-aksi gangguan keamanan itu menelan banyak korban. “Aksi-aksi pengeboman hanya melahirkan anak-anak yatim baru, baik bagi pelaku maupun bagi korban. Buku ini saya dedikasikan untuk anak yatim yang lahir karena terorisme. Royaltinya pun untuk mereka,” ungkapnya.

Kepedulian Huda terhadap efek dari aksi-aksi terorisme tak berhenti di sana, ia pun kemudian mendirikan Yayasan Prasasti Perdamaian. Yayasan yang berdiri tahun 2008 tersebut bergerak di bidang rekonsiliasi. Agenda utamanya adalah “mendamaikan” para mantan napi teroris dengan masyarakat dan pemerintah, agar bisa kembali hidup bersama dan tak terus-menerus saling curiga.

Oleh beberapa kalangan, buku “Temanku, Teroris?” yang ditulis oleh Huda ini, dianggap sebagai sebuah pembelaan terhadap para teroris yang jelas-jelas banyak merugikan masyarakat. Namun jika dilihat dari sudut pandang lain, karya ini justru adalah mata pisau kritik Huda terhadap masyarakat, yang kerap hanya bisa menghakimi, tanpa mencoba meraba sisi kemanusiaan para pelakunya.

Dengan tanpa mengabaikan derita para korban, narasi yang ditulis Huda—seperti juga yayasan yang ia dirikan, adalah sebuah usaha untuk melempangkan jalan rekonsiliasi. Penerimaan masyarakat terhadap para mantan napi teroris, bagaimana pun adalah penting, sebab di sanalah mereka akan kembali memulai hidup pasca mendekam di terali besi.

Menurut Huda, sampai sekarang masih banyak pihak yang seolah tak memberi kesempatan kedua bagi para mantan napi teroris, sehingga mereka kerap dipersulit dan tak bisa hidup normal kembali di lingkungannya. Kondisi ini jika tidak segera diperbaiki kan membuat mereka kembali ke habitatnya. “Mereka bisa balik lagi meneror. Kalau ini dilakukan,

bisa menjadi ancaman serius,” ujarnya.

Kehadiran buku ini di acara Frankfurt Book Fair 2015, benar-benar akan menunjukkan satu sisi wajah Indonesia yang terluka. Di negeri dengan beribu sanjung puja itu ada sesobek konflik yang kerap mengoyak ke-bhineka-an. Menghamparkan kisah di buku ini ke hadapan publik dunia, tidak bertujuan untuk menegaskan bilur, namun seperti semangat Huda; membibit rekonsiliasi dan juga semangat kemanusiaan. [irf]

Postscript : 

Re-post catatan ini dimaksudkan sebagai arsip dari naskah yang telah dipublikasikan di Pulau Imaji, dalam rangka mendukung Indonesia sebagai Tamu Kehormatan di Frankfurt Book Fair 2015. Ikuti juga akun @PulauImaji untuk informasi seputar pameran buku tertua di dunia tersebut.

Abidah dan Cerita-cerita Muslim Perempuan

Di Indonesia, atau setidaknya Pulau Jawa, pesantren sudah lama mewarnai semesta pendidikan dan budaya masyarakat sehari-hari. Sebagai contoh, tahun 1718, di Pasuruan berdiri Pesantren Sidogiri yang digagas para ahli agama Islam dari Cirebon. Berabad kemudian, bahkan sampai hari ini, pesantren tetap memiliki tempat terhormat di mata masyarakat sebagai salah satu penyumbang sumber daya manusia yang mumpuni.

Lembaga pendidikan yang menggali mata air hikmah dan ilmu ke-Islam-an itu, di Indonesia, telah teruji dalam berbagai situasi apa pun. Dalam pasang surut kehidupan berbangsa dan bernegara, pesantren selalu bisa menyesuaikannya dengan cepat. Maka tak heran, jika para pengampu pendidikan di pesantren, dalam hal ini para kiai, ulama, atau pun ustadz; kerap diapresiasi sebagai tokoh-tokoh yang layak dijadikan teladan.

Pada perjalanannya, karena lembaga pendidikan ini terkait langsung dengan Islam, dengan sebuah kesakralan panji-panji ketuhanan, maka hampir tak ada yang berani mengkritisi dan menggugatnya secara terbuka, karena barangkali takut dianggap melanggar batas demarkasi antara makhluk dan khaliq.

“Perempuan Berkalung Sorban” yang terbit tahun 2001, adalah salah satu karya Abidah El Khalieqy kemudian mencoba menghujam di titik ini. Novel yang kemudian diangkat ke layar lebar ini, pada akhirnya memang menjadi kontroversial, dan ini seolah kembali menegaskan bahwa resiko yang ditempuh Abidah masih diintai marabahaya, yang lahir dari sudut pandang lama tentang pesantren yang seolah ma’sum, atau terpelihara dari “dosa”.

Abidah tak berhenti sampai di situ, di tahun 2004 ia kembali melahirkan “Geni Jora” sebuah novel yang bercerita di seputar lingkungan pesantren. Kejora, tokoh utama di kisah tersebut adalah seorang santri putri. Di lingkungan tempatnya belajar, ia menemukan banyak sekali fenomena yang menggiring pada satu kesimpulan, bahwa sebenarnya kehidupan di pesantren ga bagus-bagus amat. Tak “semulia” seperti nampaknya dari luar.

Di luar iklim persaingan belajar yang tidak sehat, pelanggaran terhadap norma-norma lembaga, dan kutub pertemanan di antara santri yang berujung pada permusuhan, Kejora juga menemui kenyataan adanya skandal asmara sejenis (lesbian). Isu mengenai orientasi sex, sampai hari ini--bukan hanya pada teks fiksi, memang kerap muncul di beberapa pesantren, yang terutama memberlakukan rambu-rambu yang sangat ketat dalam pergaulan antara santri laki-laki dan perempuan.

Tak pelak, novel yang ditulis Abidah itu kembali memicu perdebatan dan kontroversi di tengah masyarakat. Menanggapi hal ini, pada wawancara dengan Endah Sulwesi di acara sebuah seminar sastra, Abidah menjelaskan; “Saya sudah terbiasa dengan pro-kontra para pembaca buku saya. Novel ‘Perempuan Berkalung Sorban’ sebenarnya lebih keras kritiknya terhadap Kitab Kuning dan para kyai, yang mereka adalah ‘para penguasa’ yang menciptakan pola pikir dan budaya. Namun saya melihat, ‘para penguasa muda’ memang lebih toleran dan responsif.”

Dari pernyataan tersebut, Abidah jelas bukan hanya sedang menyoroti kondisi kehidupan sehari-hari para santri, namun lebih tajam mengkritisi para pengampu pendidikan yang telah menjadi staus quo dan hampir tak tergoyahkan. “Kekuasaan” yang dibangun oleh aroma feodalisme dan doktrin-doktrin inilah yang coba dibongkar oleh Abidah dalam beberapa kisahnya.

Pasca ledakan film “Perempuan Berkalung Sorban” yang disutradarai oleh Hanung Bramantyo, oleh beberapa kalangan, Abidah cenderung dicap sebagai pengarang perempuan Islam yang justru menyudutkan Islam, dan melumuri wajah Islam dengan rajah yang buruk.

Hal ini, di tahun 2015 kembali mencuat ketika dalam sebauh acara peluncuran buku Abidah yang berjudul “Aku Istri Teroris”, tersebar informasi bahwa dalam acara yang sama hendak diadakan lomba berbusana mirip istri teroris. Tak butuh waktu lama ketika akhirnya isu ini bergulir dan ramai diperbincangkan, terutama di media sosial. Dan Abidah lagi-lagi dilabeli stigma serupa.

Di zaman yang relatif abai terhadap sikap tabayyun (klarifikasi), setiap ucap dan laku yang seolah informasi akurat, tanpa pikir panjang kerap langsung dikunyah masyarakat tanpa reserve. Dalam kasus ini, sebetulnya Abidah pernah memberikan keterangan ketika diwawancara oleh hidayatullah.com, “Isi novel ini justru membela istri-istri terduga teroris. Sungguh amat sangat salah jika masyarakat mengecam dan mengejek mereka dengan istilah ninja (hanya karena mereka memakai cadar), apalagi penyebutan istri teroris sebagai wanita kejam ataupun ejekan lainnya,” tegasnya.

Dari situasi lebih terbuka dalam melontarkan kritik di satu sisi, dan respon reaktif terhadap kritik di sisi lain—keduanya dalam koridor wacana ke-Islama-an, karya-karya Abidah lahir dan tumbuh. Tak banyak perempuan penulis Islam dalam pergaulan sastra Indonesia yang berani memposisikan dirinya di ruang ini.

Keberanian pilihan Abidah inilah yang patut dibawa dan diperkenalkan di Frankfurt. Bukan semangat sekadar beda dan lalu berharap respon positif dari publik luar, namun soal-soal seperti ini memang layak menjadi bahan dialog bersama dengan warga dunia.

Dalam khasanah kesusasteraan dunia, Islam dan perempuan bukan tema yang asing dan bukan pula hal yang tak menarik. Pembaca Indonesia, misalnya, sudah cukup akrab dengan karya-karya Nawal el-Shadawi atau Marjanee Satrapi. Belum jika menyebut nama-nama yang muncul belakangan seperti Zadie Smith dengan novelnya "White Teeth", Laila Lalami dari Maroko dengan novelnya "Secret Son", hingga Leila Aboulela dari Sudan yang hijrah ke London dan menulis novel berjudul "Minaret".

Seperti yang pernah dilontarkan oleh Seno Gumira Ajidarma, bahwa fungsi sastra adalah untuk mendobrak tabu-tabu, di Jerman nanti, beberapa karya Abidah yang dipamerkan adalah cermin dari sepotong mozaik usaha mendobrak hal-hal yang tabu itu. [irf]

Postscript : 

Re-post catatan ini dimaksudkan sebagai arsip dari naskah yang telah dipublikasikan di Pulau Imaji, dalam rangka mendukung Indonesia sebagai Tamu Kehormatan di Frankfurt Book Fair 2015. Ikuti juga akun @PulauImaji untuk informasi seputar pameran buku tertua di dunia tersebut.

(Bukan) Cerita Teroris di Frankfurt

Oktober nanti di Frankfurt, di hadapan publik dunia, Indonesia sebagai tamu kehormatan Frankfurt Book Fair 2015, akan membawa beberapa buku karya penulis perempuannya. Salah satunya karya Linda Christanty. “Jangan Panggil Kami Teroris”, sebuah kumpulan hasil liputan dan investigasi Linda ke beberapa daerah di Indonesia dan Asean, akan mencoba menyapa ruang pembacaan Jerman.

Karya Linda ini diterjemahkan ke dalam Bahasa Jerman, dan akan diterbitkan Horlemann Verlag. Dalam edisi Jerman, buku ini diberi judul “Schreib Ja Nicht, Dass Wir Terroristen Sind!” Sedangkan dalam versi Inggris, Kepustakaan Populer Gramedia akan menerbitkannya dengan judul “Do Not Write We Are Terrorists”.

Seperti karya-karya jurnalisme Linda sebelumnya, kali ini ia pun menyorongkan kisah-kisah yang menuntut daya kritis pembaca dalam menyikapi berbagai hal yang seolah telah menjadi kebenaran umum.

Dalam sebuah wawancara dengan kru 17.000 Island of Imaginations, Linda mengutarakan bahwa sikap kita terhadap terorisme, misalnya, mesti ditakar dengan matang, tidak semata tunduk pada fakta-fakta yang berpolusi opini, karena hal ini akan menggiring kita pada sikap yang tidak adil.

“Kita harus bersikap kritis juga terhadap tidak hanya soal bagaimana orang menggunakan agama untuk melakukan pembenaran, tetapi kita juga bersikap kritis terhadap kata-kata yang diproduksi di dalam konflik global ini,” ungkapnya.

Selain itu, ia juga mengatakan bagaimana, misalnya, situasi di Palestina atau konflik di Afrika yang harus benar-benar ditimbang, karena sulur sejarah kita ke belakang, yang para pelakunya adalah mereka yang hari ini kerap kita sebut sebagai pahlawan, adalah juga mereka yang pernah dilabeli teroris oleh kaum kolonial.

14 kisah di buku ini mendadarkan bagaimana ketidakadilan ternyata bisa terjadi dengan mengatasnamakan apa saja; demokrasi, komunisme, nasionalisme, suku, bangsa, ataupun agama.

Hal ini Linda menjelaskan, “Bagi saya setiap isme-isme; nasionalisme, kemudian agama apa punlah tidak hanya Islam, ya Kristen, Budha, kemudian Sosialisme, itu adalah sebuah ide atau gagasan, yang bisa kita nilai hanyalah prakteknya. Apakah itu berguna bagi manusia atau tidak, apakah bisa membuat orang hidup dalam damai, saling menghargai, aman, dan terjamin kehidupannya atau tidak.”

Buku ini memberi tempat yang lapang kepada mereka-mereka yang diabaikan, kepedihan yang tak diakui, ketersisihan yang harus ditelan dengan pahit dan kesulitan orang-orang di dalamnya untuk menghadapi dan memahami dunia di sekelilingnya.

Kehadiran buku ini di Frankfurt, hampir pasti, akan menyodorkan wajah Indonesia yang tidak hanya elok, yang mooi dalam citraan eksotisme, melainkan juga memiliki wajah yang bopeng, yang tidak rapi, penuh bilur-bilur luka. [irf ]

Postscript : 

Re-post catatan ini dimaksudkan sebagai arsip dari naskah yang telah dipublikasikan di Pulau Imaji, dalam rangka mendukung Indonesia sebagai Tamu Kehormatan di Frankfurt Book Fair 2015. Ikuti juga akun @PulauImaji untuk informasi seputar pameran buku tertua di dunia tersebut.