100 Komik Indonesia Bersiap Menuju Frankfurt

Kesibukan Komite Buku dan Penerjemahan jelang perhelatan Frankfurt Book Fair ternyata masih berlangsung. Beberapa komik yang akan dipamerkan pada Oktober nanti masih digodok mutu penerjemahannya.

Heryani Wahyuningrum, salah seorang anggota Komite Buku dan Penerjemahan, menjelaskan bahwa proses penerjemahan memang mendapatkan bantuan subsidi dari pemerintah.

“Namun pada pelaksanaannya penerbitlah yang mengeksekusi sampai selesai,” ujar Heryani Wahyuningrum.

Dari gambaran itulah hasil penerjemahan (yang prosesnya dibantu oleh pemerintah melalui subsidi pendanaan) kemudian diperiksa kembali. Pemeriksaan itu mutlak dilakukan untuk memastikan bahwa mutu penerjemahannya relatif terjamin baik. Itu juga berlaku untuk komik-komik yang diterjemahkan secara mandiri oleh para penerbit.

Komik Indonesia yang nanti akan dipamerkan di sana terdiri dari beberapa bahasa: Indonesia, Inggris, dan Jerman. Sampai hari ini setidaknya sudah ada 25 komik yang berhasil diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman. Salah satu komik yang sudah berhasil diterjemahkan adalah komik karya Beng Rahadian dan Sheila Rooswitha Putri.

Angka ini akan terus bertambah sampai akhir Agustus nanti. Pada akhir Agustus dan awal September itulah semua komik yang disiapkan sudah benar-benar siap untuk diberangkatkan ke Jerman. Target total komik yang akan dikirim ke Frankfurt, dengan berbagai varian bahasa, semuanya mencapai sekitar 100 buah.

Informasi di atas setidaknya bisa memberikan gambaran perihal pentingnya posisi buku komik Indonesia di mata Komite Nasional Indonesia sebagai guest of honor Franfkurt Book Fair 2015. Komnas menganggap komik adalah bagian penting dunia literasi, yang pantas mendapatkan perhatian yang tidak kalah dengan perhatian terhadap novel maupun karya-karya non-fiksi. Geliat dan pertumbuhan komik Indonesia dianggap mewakili salah satu wajah kekayaan kebudayaan kontemporer Indonesia.

Memasuki dekade 1990an, komik Indonesia memang mulai menggeliat. Di tengah serbuan komik-komik Jepang, beberapa komikus dari Jakarta, Bandung dan Yogyakarya menghidupkan komik Indonesia melalui jalur independen (baca: indie) yang memaksimalkan moda produksi fotokopian.

Memasuki alaf ke-21, geliat komikus Indonesia memasuki arah yang baru dengan berkembangnya internet dan dunia digital. Banyak komikus Indonesia menjadi juru gambar di judul-judul besar DC Comics dan Marvel Comics. Menjadi komikus profesional selanjutnya bukan lagi hal yang jarang.

Kehadiran komik di ajang Frankfurt Book Fair 2015 bukanlah yang pertama kali. Di tahun-tahun sebelumnya, sejak Indonesia hadir di Frankfurt pada 2011, komik sudah diikutkan dalam pameran buku tersebut. Pada gelaran Leipzig Book Fair 2015, yang dimaksimalkan oleh Indonesia sebagai pra-event untuk memperkenalkan diri sebagai guest of honor Frankfurt Book Fair 2015, komik Indonesia pun turut disertakan.

Jelang gelaran Frankfurt Book Fair 2015, sudah ada dua judul komik yang akan dan telah terbit dalam versi Jepang. 12 seri komik “Garudayana” karya Is Yuniarto diterbitkan oleh Digital Catapult, penerbit online dari Jepang. Untuk tahap awal Digital Catapult menerbitkan tiga jilid pertama serial komik ini. Jilid keempat dan kelima direncanakan akan terbit pada bulan November 2015. Satu komik lagi yaitu “Grey & Jingga” karya Sweta Kartika akan diterbitkan oleh penerbit yang sama. [irf ]

Postscript : 

Re-post catatan ini dimaksudkan sebagai arsip dari naskah yang telah dipublikasikan di Pulau Imaji, dalam rangka mendukung Indonesia sebagai Tamu Kehormatan di Frankfurt Book Fair 2015. Ikuti juga akun @PulauImaji untuk informasi seputar pameran buku tertua di dunia tersebut.

(Bukan) Cerita Teroris di Frankfurt

Oktober nanti di Frankfurt, di hadapan publik dunia, Indonesia sebagai tamu kehormatan Frankfurt Book Fair 2015, akan membawa beberapa buku karya penulis perempuannya. Salah satunya karya Linda Christanty. “Jangan Panggil Kami Teroris”, sebuah kumpulan hasil liputan dan investigasi Linda ke beberapa daerah di Indonesia dan Asean, akan mencoba menyapa ruang pembacaan Jerman.

Karya Linda ini diterjemahkan ke dalam Bahasa Jerman, dan akan diterbitkan Horlemann Verlag. Dalam edisi Jerman, buku ini diberi judul “Schreib Ja Nicht, Dass Wir Terroristen Sind!” Sedangkan dalam versi Inggris, Kepustakaan Populer Gramedia akan menerbitkannya dengan judul “Do Not Write We Are Terrorists”.

Seperti karya-karya jurnalisme Linda sebelumnya, kali ini ia pun menyorongkan kisah-kisah yang menuntut daya kritis pembaca dalam menyikapi berbagai hal yang seolah telah menjadi kebenaran umum.

Dalam sebuah wawancara dengan kru 17.000 Island of Imaginations, Linda mengutarakan bahwa sikap kita terhadap terorisme, misalnya, mesti ditakar dengan matang, tidak semata tunduk pada fakta-fakta yang berpolusi opini, karena hal ini akan menggiring kita pada sikap yang tidak adil.

“Kita harus bersikap kritis juga terhadap tidak hanya soal bagaimana orang menggunakan agama untuk melakukan pembenaran, tetapi kita juga bersikap kritis terhadap kata-kata yang diproduksi di dalam konflik global ini,” ungkapnya.

Selain itu, ia juga mengatakan bagaimana, misalnya, situasi di Palestina atau konflik di Afrika yang harus benar-benar ditimbang, karena sulur sejarah kita ke belakang, yang para pelakunya adalah mereka yang hari ini kerap kita sebut sebagai pahlawan, adalah juga mereka yang pernah dilabeli teroris oleh kaum kolonial.

14 kisah di buku ini mendadarkan bagaimana ketidakadilan ternyata bisa terjadi dengan mengatasnamakan apa saja; demokrasi, komunisme, nasionalisme, suku, bangsa, ataupun agama.

Hal ini Linda menjelaskan, “Bagi saya setiap isme-isme; nasionalisme, kemudian agama apa punlah tidak hanya Islam, ya Kristen, Budha, kemudian Sosialisme, itu adalah sebuah ide atau gagasan, yang bisa kita nilai hanyalah prakteknya. Apakah itu berguna bagi manusia atau tidak, apakah bisa membuat orang hidup dalam damai, saling menghargai, aman, dan terjamin kehidupannya atau tidak.”

Buku ini memberi tempat yang lapang kepada mereka-mereka yang diabaikan, kepedihan yang tak diakui, ketersisihan yang harus ditelan dengan pahit dan kesulitan orang-orang di dalamnya untuk menghadapi dan memahami dunia di sekelilingnya.

Kehadiran buku ini di Frankfurt, hampir pasti, akan menyodorkan wajah Indonesia yang tidak hanya elok, yang mooi dalam citraan eksotisme, melainkan juga memiliki wajah yang bopeng, yang tidak rapi, penuh bilur-bilur luka. [irf ]

Postscript : 

Re-post catatan ini dimaksudkan sebagai arsip dari naskah yang telah dipublikasikan di Pulau Imaji, dalam rangka mendukung Indonesia sebagai Tamu Kehormatan di Frankfurt Book Fair 2015. Ikuti juga akun @PulauImaji untuk informasi seputar pameran buku tertua di dunia tersebut.

Teater Rakyat

Oleh : Bre Redana

Beruntung, saya berkesempatan menonton La Bohème di London bulan lalu. Sekarang di Eropa makin jarang diproduksi opera klasik. Dia surut dilibas gebyar musikal, tontonan ringan nyanyi-nyanyi yang memenuhi West End, kawasan gedung-gedung pertunjukan di London. Yang sedang top sekarang musikal berjudul Thriller, tentang kehidupan Michael Jackson.

La Bohème, opera empat babak karya Puccini, digelar di Royal Albert Hall, gedung opera kuno, terletak di South Kensington, di depan kastel Putri Diana dulu yang kini ditempati putranya, Pangeran William, dan istrinya yang cantik, Kate Middleton.

Diakrabi terutama oleh masyarakat Eropa sejak akhir tahun 1800-an, La Bohème biasanya dipentaskan di panggung prosenium. Begitu layar dibuka, orang akan dibuat kagum dengan dekorasi menakjubkan, menggambarkan tempat tinggal kaum bohemian di Perancis pada zamannya, ataupun pesona pusat keramaian Paris, Latin Quarter.

Keistimewaan kali ini, La Bohème dipentaskan di panggung melingkar atau arena. Seperti teater rakyat, sederhana dan dekat penonton. Seperti teater rakyat pula, setiap menjelang pergantian babak, kita melihat para pemain ikut berbenah menata set dan dekorasi panggung. Begitu panggung beres, pelan-pelan mereka masuk lagi ke tokoh yang diperaninya.

Wajar dan menghanyutkan. Cerita yang telah diakrabi sebagian orang ini tetap menyentuh. Saya pribadi, selain tersentuh oleh hubungan cinta kasih tokoh utama Mimi dan Rodolfo, terpesona dengan tokoh Musetta, yang diperankan secara luar biasa oleh Zulimar Lopez-Hernandez. Ketengilan cewek ini mengingatkan pada salah satu teman di Jakarta. Tahu begini, saya ajak dia ke London.

Pertunjukan klasik di manapun selalu melandasi dirinya dengan nilai-nilai yang mutlak. Tentang cinta dalam Le Bohème, misalnya, ia adalah cinta tanpa reserve. Pokoknya cinta sampai mati.

Bentuk pertunjukan yang sewajarnya, nilai-nilai sederhana, hitam adalah hitam, putih adalah putih, menjadikan saya menikmati tontonan ini seakrab saya menikmati wayang, ketoprak, sandiwara keliling, dan lain-lain teater rakyat yang bersama tradisinya saya ikut bertumbuh. Dalam tontonan seperti itu, sebagaimana cerita silat ataupun koboi, tidak ada wilayah abu-abu. Model film koboi yang dengan pistol berisi enam peluru membuat 20 penjahat tersungkur, saya yakin masih banyak penggemarnya.

Soalnya, bawah sadar banyak orang dipastikan masih menyimpan nilai-nilai hitam putih itu. Pokoknya yang benar menang yang salah kalah. Alam bawah sadar ini tidak bisa seketika ditumpas dengan dalih dakik-dakik, bahwa konon sekarang zaman makin kompleks, alternatif tak lagi mudah dicari, pilihan kian sulit.

Seorang peneliti asing belum lama ini bertanya kepada saya, apa perbedaan signifikan kerja kewartawanan sekitar 25 tahun lalu dan sekarang. Saya jawab seadanya. Dulu, kami bertemu narasumber di rumahnya. Karena terpincut primadona ketoprak, saya uber dia sampai rumahnya di desa dekat hutan jati di Blora. Malam-malam pula. Kami terbiasa mengenali orang dalam  gestalt-nya. Kini, kami bertemu narasumber di mal. Sosok itu berada di lingkungan artifisial.

Yang kedua, dulu kami menulis pakai mesin ketik. Kalau petang kantor bergemeretak suara tuts, apalagi beberapa orang punya kebiasaan menekan tuts keras-keras. Ada teman, yang sekarang telah almarhum, kadang mengetik dengan membuka baju, hanya mengenakan singlet. Wartawan-wartawan yang lain tahu kalau dia mengetik dengan bersinglet, tandanya besok tulisannya akan jadi headline.

Saya tambahi jawaban agar kelihatan bermutu, kekuatan ujung jari dalam melakukan gerak motorik menjadikan tubuh sebenarnya juga melakukan krida seiring kerja otak. Orang yang berlatih kanuragan paham hal itu.

Ini beda dengan kerja menggunakan komputer. Komputer berkemampuan memanipulasi otak kita. Memori di otak dan memori artifisial di komputer campur baur, kadang sampai gawat, membuat orang tak lagi paham mana menjiplak mana tidak.

Anda tahu, tanya saya.

Peneliti itu manggut-manggut, tak jelas paham atau bingung. [ ]

Mengapa Bukan Saya

Oleh : Bre Redana

Rasanya hal terpenting yang disampaikan oleh Pak Jakob Oetama, pemimpin Kompas Gramedia, ketika menerima gelar Doktor Kehormatan alias Doktor Honoris Causa dari Universitas Sebelas Maret di Jakarta beberapa waktu lalu adalah pertanyaan: mengapa saya?

Itulah yang kemudian dijawab Mendikbud M Nuh. Dengan segar, menteri yang berlatar pendidikan sains ini mencontohkan rumus matematika, untuk sampai ke kesimpulan mengenai bukti kepantasan tersebut.

Masih dengan agak kocak, ia menyebut Pak Jakob sebagai ”guru”. Ia jelaskan pengertian guru secara etimologis. ”Gu itu artinya kegelapan. The darkness of ignorance. Saya tidak mau menggunakan istilah kebodohan. Dalam kegelapan itu ada ru yang berarti light, sebuah cahaya yang memberi penerangan,” begitu kurang lebih ucapan M Nuh.

Ketika menyebut media massa sebagai dunia yang digeluti oleh Pak Jakob, ia juga menafsirkan pengertian massa dalam ranah sains. Di tengah pengertian massa seperti itu, ia sempat menyebut media sebagai semacam endocrine.

Meski seperti main-main, dengan itu sebetulnya telah ditunjukkan pengertian media yang kompleks, berhubungan dengan kesadaran (conscious mind) manusia. Endocrine adalah zat yang berhubungan dengan kegiatan hormonal dalam tubuh manusia. Melalui kegiatan hormonal ini, tubuh (body) dan otak (mind) terlibat secara terus-menerus dalam suatu interaksi yang melahirkan kesadaran.

Studi neuroscience menjelaskan, implementasi otak berupa pikiran bisa menyebabkan situasi emosi yang implementasinya lewat tubuh. Sebaliknya, tubuh pun bisa mengubah lanskap otak, yang artinya juga mengubah substansi pikiran. Keadaan otak, yang berhubungan dengan situasi mental, berpengaruh pada tubuh. Situasi tubuh terpetakan kembali oleh otak, yang lalu menghasilkan situasi mental. Begitu interaksi tubuh dan otak berlangsung secara terus-menerus, seperti tari tango.

Perubahan sedikit saja pada otak bisa memengaruhi tubuh (dalam hal ini bayangkan, lepasnya hormon tertentu karena panah asmara misalnya, menyebabkan jantung berdebar-debar). Atau sebaliknya, perubahan kecil pada tubuh, taruhlah gigi Anda lepas, akan berpengaruh besar pada otak, begitu otak menerima dan memetakannya sebagai rasa sakit luar biasa.

Interaksi antara tubuh dan otak terjadi lewat perantara kelenjar-kelenjar tertentu, seperti endocrine, yang di dalamnya mengandung organisme yang lebih kompleks lagi. Sederhananya, zat-zat perantara itu bisa disebut sebagai media.

Tafsir media semacam ini sungguh tidak main-main. Bahkan di dalam tubuh manusia sendiri, yang oleh sebagian sistem kepercayaan diyakini sebagai bagian dari dunia (istilahnya dunia kecil, mikrokosmos), media itulah yang menentukan segala-galanya. Dari situ, orang yang berkesadaran, eling, merasa selalu perlu untuk menjaga baik pikiran maupun tingkah laku.

Dalam bahasa Pak Jakob yang sangat diakrabi oleh seluruh anak buahnya adalah kesanggupan dan kemampuan untuk berterima kasih dan bersyukur.

”Praci dina,” begitu Pak Jakob mengutip bahasa Jawa, yang artinya tiada hari tanpa syukur dan terima kasih. Ia melanjutkan, dalam hidup kita tidak ada kata kebetulan, tetapi selalu dalam penyelenggaraan Ilahi (Providentia dei).

Menjaga tingkah laku, menjaga kesantunan, atau secara lebih luas kontrol atas tubuh, adalah bagian dari menjaga otak dan pikiran. Selalu ada pergulatan antara kontrol versus pengumbaran nafsu tubuh, seperti disimbolkan dengan sangat bagus dalam jagat pewayangan lewat keberadaan Pandawa versus Kurawa.

Pengumbaran nafsu tubuh ini dalam masyarakat kontemporer memanifestasi dalam bentuk apa saja, dari konsumsi berlebihan, bermewah-mewah kelewat batas, sampai ke hasrat atas kekuasaan yang membabi buta dan tak tahu malu.

Bagi kalangan ini, pertanyaannya bukan mengapa saya, melainkan mengapa bukan saya… [ ]

EO

Oleh : Bre Redana

Perayaan Lima Gunung di desa di Gunung Merbabu-Merapi, Jawa Tengah, seperti berlangsung beberapa hari seputar tanggal 17 Agustus lalu selalu menyisakan kenangan manis bagi beberapa orang. Tanyalah Eros Djarot. Ia berjanji akan kembali. Gus Mus, penyair sekaligus kiai yang dicintai banyak orang, adalah tamu tetap. Bagi komunitas ini ia bukan orang lain, istilahnya merupakan sanak kadang. Pada festival yang melibatkan ribuan orang yang sebagian besar petani itu, rasa kekeluargaan terjaga, tumbuh, dikarenakan dibiarkannya spontanitas. Semua mengalir sesuai jalannya alam.

Terutama di kota besar, spontanitas itulah yang cenderung hilang. Banyak acara, banyak peristiwa, dirapikan oleh apa yang dikenal orang kini dengan sebutan EO, singkatan dari event organizer. Mereka menawarkan jasa untuk membereskan berbagai acara, baik yang bersifat privat, keluarga, maupun yang bukan.

Yang bukan acara keluarga misalnya acara-acara oleh perusahaan. Di sini mereka akan menerima briefing terlebih dahulu, acaranya apa, misi dan visi perusahaan apa. Mereka menyelenggarakan dan mengatur sesuai apa yang mereka tangkap. Diandaikan, semangat suatu perusahaan yang harus diinternalisasikan untuk karyawan selama puluhan tahun, bisa ditangkap oleh EO, yang barangkali para lulusan sekolah menengah, dalam briefing satu-dua jam.

Untuk acara keluarga ambil contoh pesta ulang tahun, perkawinan, bahkan kematian. Sebagian dari Anda rasanya sudah mengalami sendiri. Pada resepsi pernikahan, terutama di kalangan orang berkelimpahan, EO menangani ketertiban dan kerapiannya. Misalnya membagi jalur dan pintu masuk. Satu untuk orang-orang kaya, pejabat, nama-nama terkenal. Mereka punya segalanya, kecuali waktu, sehingga tergopoh-gopoh. Oleh kru, mereka didahulukan menuju mempelai, salaman, setelah itu mereka harus segera meninggalkan tempat, untuk rapat. Rapat apa malam-malam? Wah, Anda jangan tanya saya.

Satu jalur lagi untuk ratusan atau ribuan tamu kebanyakan, kelas menengah yang dalam perspektif EO barangkali adalah kalangan setengah gembel. Mereka mengantre dalam pagar yang dibuat sangat bagus menuju panggung. Sesekali antrean dihentikan. Pembawa acara menghibur dengan basa-basi permintaan maaf karena ada petinggi harus berfoto sejenak bersama mempelai.

Bukan hanya acara perkawinan, ulang tahun, kelahiran. Kematian pun bisa diserahkan pada pihak yang bisa membereskan semua hal seperti itu. Banyak orang berduit menggunakan jasa mereka.

Pihak penyedia jasa menawarkan bisa menangani urusan merawat jenazah, mendandani dan merias kalau diperlukan, peti mati, dekorasi ruang duka, bunga, katering, dan lain-lain. Semua tentu tergantung harga. Peti mati bisa produk ekspor bisa produk lokal. Begitu pun bunga. Kalau Anda memerlukan, pendeta dan semacamnya bisa dipesan. Termasuk paketnya, apakah dengan pemandu nyanyi yang ikut nangis-nangis, misalnya, biar agak dramatik.

MC atau pembawa acara merupakan komponen yang tak bisa ditinggalkan. Di kuburan-kuburan berharga mahal, pembawa acara mengatur jalannya acara, misalnya siapa yang harus duduk di deretan paling depan dekat liang lahat. Mereka akan mengatur urut-urutan sesi berfoto dengan peti jenazah sebelum peti diturunkan ke liang lahat, panjang pendek doa karena setelah ini ada acara lain lagi, dan seterusnya.

Begitu pun kalau jenazah dikremasi. Yang masih nangis-nangis di ruang kremasi dipersilakan melanjutkan nangis-nya di luar. Pihak lain tengah antre menunggu penggunaan ruang kremasi.

Bisnis EO berkembang seiring perkembangan entertainisasi kehidupan. Mereka menyebarkan selebaran, brosur, leaflet di mana-mana. Staf pemasaran bisa merayu Anda di mana pun.

Pernah saya didekati staf pemasaran yang membawa brosur untuk urusan kematian. Padanya saya sampaikan saya belum berminat. Kalau Anda mau duluan, silakan. Siapa tahu.

Kita harus lebih percaya pada jalannya alam, iya kan.... [ ]